پس تعلق نگيرد به وى چيزى كه وى را از انس به محبوب مشغول دارد ، و از لذّت آن محروم كند . و لا يفتّنه عارض ، و در فتنه نياندازد وى را ، و از سمت هدايت نگرداند امرى كه عارض شود ؛ و قصورى به توجه وى راه نيابد . و لا تكدّره « 1 » تفرقة . و مكدّر نگرداند جمعيت مريد را مع اللّه تفرقهء خاطرى كه مورث « 2 » وحشت و عدم ذوق است ؛ « 3 » يعنى از ذوق ارادت طعم انس را ، نفى اين امور لازم مىآيد . و « 4 » الدرجة الثّالثة : ذوق الانقطاع طعم الاتّصال ، درجهء سيم ، ذوق و چشيدن انقطاع است ؛ يعنى چشيدن صاحب انقطاع كه درمىيابد طعم و حلاوت اتصال را به سبب تقدم انقطاع « 5 » و « 6 » مشاهدهء آن جمال مىكند . و ذوق الهمّة طعم الجمع ، و چشيدن و دريافت همّت طعم و لذّت جمعيّت « 7 » مع اللّه را . و ذوق المسامرة طعم العيان . و ذوق صاحب مسامره كه مناجات اخصّ « 8 » است طعم و لذت معاينه را ؛ چه مسامره مستلزم معاينه است ؛ « 9 » يعنى مىچشاند صاحب خود را در جام جهان‌نماى عيانى ، بادهء طهور ظهور وحدت صرف . فصل صورت « 10 » « ذوق » ثبات و دوام برق است با زيادتى « 11 » ابتهاج و سرور از جهت فناى بقاياى

--> ( 1 ) . ع و ج : يكدّره . ( 2 ) . ج : موروث . ( 3 ) . ع : بود . ( 4 ) . ع : - و . ( 5 ) . ج : كه درمىيابد طعم و حلاوت اتصال را به سبب تقدم انقطاع . ( 6 ) . ع : - و . ( 7 ) . ع : جمع . ( 8 ) . ج : اخصر . ( 9 ) . ع : راست . ( 10 ) . ج : - صورت . ( 11 ) . ع : ازدياد .